27.8.02024

Post foto: time out | © Shutterstock

populisme

I Heilbronn simulerer man igen politik, men alle ved, at selv med smuk symbolpolitik kommer man ikke ret langt. Derfor foretrækker borgmesteren og kommunalbestyrelsen at ty til populisme – det hjælper ikke, men det giver yderligere næring til den dårlige stemning i landet. Og så snart vores politikere ved præcis, hvem de med størst succes kan agitere imod, er der ingen stopper for dem.

Knivforbuddet er et godt eksempel: Det hjælper slet ikke, for der er hverken tilstrækkeligt kvalificeret personale til overhovedet at kunne komme i nærheden af ​​at håndhæve sådanne forbud, og gerningsmændene til forbud kan heller ikke afskrækkes. Og jeg giver Jürgen Maurer (Heilbronner Stimme, 27.8.2024. august 21: XNUMX) har fuldstændig ret, når han udtaler, at sådanne forbud kun rammer de anstændige mennesker og i sidste ende chikanerer dem.

Det, der er bedre her, er kravet om, at de kriminelles nationalitet og efter min mening etnicitet offentliggøres. Og især i krigstider, som vi er i lige nu, skal vi også offentliggøre truslerne og potentielle terrorister, så vores befolkning langsomt men sikkert kan forberede sig på de kommende konflikter – de første russiske droner flyver allerede i vores land.

Vores politikere vil senere blive helt overraskede og ikke have vidst noget om det.

Døv

En "Ossi-blogger" spurgte for nylig, om de alle var dumme. Der er ingen tvivl om, at 57 års ren totalitarisme ikke kun har haft indflydelse på den enkelte, men også i højere grad på samfundet som helhed. De sikrer også, at fremtidige generationer vil vokse op med et handicap - også for os i Forbundsrepublikken har de foregående tolv år efterladt de alvorligste skader, som alt for mange stadig lider af i dag. Det eneste interessante er, hvor mange generationer der skal til, før det vokser ud igen, hvis overhovedet.

Og derfor ville det kun have været passende, at alle nytyskere i 1990 straks og automatisk ville have fået tildelt et handicapniveau på 40. Den såkaldte udviklingsbistand kunne have været rettet efter allerede etablerede linjer, og alle ville have vidst, hvor de egentlig stod. De, der var mentalt og moralsk fittere, udnyttede den første mulighed, der kom og "slap" fra den østlige zone.

De, der til gengæld flyttede til Østen, fik godtgørelse, ganske rigtigt. Men staten burde have sørget for, at de ikke blev i sådanne omgivelser for længe – om ikke andet på grund af deres egne børn (det kan man sagtens sammenligne med Tjernobyl). Derudover burde social rehabilitering have været videnskabeligt overvåget for at fastslå, hvornår et ophold i de nye lande ikke længere har en så skadelig effekt.

Alle dem, der ikke har kunnet frigøre sig fra dette miljø i de senere år, er nu for det meste fanget i en slags permanent løkke ("Ossi-boble") og sørger også for, at deres eget afkom bliver yderligere beskadiget, i hvert fald så længe indtil indtil totalitarismen er aftaget noget. Og vi "Wessis" ved godt, at selv med en meget kort afhængighed vil der altid være et flashback! — lige pludselig er nazister igen acceptable her, og nationalisme, racisme og antisemitisme får frit spil.

Derfor er jeg stadig meget glad i dag for, at min familie og jeg forlod østen i en fart tilbage i 2002. Udløseren var vores ældste, nemlig da han efter skoletid i en første klasse spurgte, om han var en dårlig eller en god tysker, selvom hans lærere allerede havde givet ham svaret.

Og så vil jeg blot svare på bloggerens spørgsmål ovenfor: nej, ikke dumt, men meget ofte svært handicappet.

tillæg

Ralph Bollman skriver i dag i FAZ (27.8.2024. august 8, kl. 23:XNUMX), "Pengene [godt 2 billioner euro!] hjalp ikke østen."Vi lærer, at det tekniske udtryk "ossifikation", en patologisk ossifikation, allerede eksisterer for "ossi-blæren".

Hvis man går ud fra, at journalister godt kan lide at skære i orden, så er min vurdering ovenfor alligevel ikke så forkert.

[https://iiics.org/h/20240827081100]

dommedag

Verdens ende er ikke kun en del af vores liv, men selve livet. Det helt særlige er fødslen, skabelsens handling. Herefter dør vi bare alle sammen, uanset om vi er en enkelt celle, en person eller en galakse. Nogle af os bruger tiden imellem på at vokse, nogle af os nyder øjeblikket og andre er bare irriterende. Men uanset hvad vi gør, skal vi alle dø.

Detlef Stern i går behandlede dette emne i sit eget blogindlæg og kom til konklusionen: "Uanset hvad, vil dette hverken forhindre verdens undergang eller gøre det mere behageligt."

Og ligesom vi er ligeglade med de utallige undergange, der hele tiden opstår, medmindre vi selv er ramt af dem, er der næppe nogen, der vil bekymre sig om vores egen dommedag. Lykkelig er den, der kan forlige sig med sin egen død.

Detlef Stern I sit bidrag tager han spørgsmålet op om, hvad man egentlig kan gøre indtil sin egen død. Da han antager, at vi alle bor i en infrastruktur, foreslår han, at vi bruger vores tid på at gøre den infrastruktur en lille smule bedre.

I modsætning til ham ser jeg ikke verdens undergang som et tidspunkt, hvor næppe nogen ved, hvornår det vil påvirke dem, men som en almindelig, allestedsnærværende og evigtvarende proces, og derved er jeg nok ganske utilsigtet Når du nærmer dig de første kristne, beskriver du dit eget liv som "fødsel - døende - død". Det har jeg allerede gjort en gang over tid skrevet, som sagtens kan erstattes af ordet "døende". Jeg minder dig igen om digtet af John Wilkes; Franskmændene taler gerne om "la petite mort".

Så verdens undergang burde ikke bekymre os så meget, men snarere den korte og spændende tid før den. Tværtimod bør vi spørge os selv, hvordan skabelseshandlinger konsekvent forekommer. Vi får nok aldrig et svar på dette, og så kan vi kun håbe, at vi genkender vores egen endelighed så hurtigt som muligt og begynder at spørge os selv, hvad vi kan gøre med resten af ​​vores eksistens (Martin Heidegger) ønsker at gøre.

"Den mest behagelige alder er den, der har en tendens til at falde og alligevel ikke falder pludseligt; og selv det, der er på dødens tærskel, tror jeg, har sine egne glæder; eller glæderne afløses af ikke længere at længes efter evt. Hvor er det behageligt at have træt dine lidenskaber og efterladt dem bag dig.”

Seneca, 1. bog, 12. brev (2018: 71)

---