Hvad er Europa?!

Featurefoto: Europakort med netværk | © TheAndrasBarta på Pixabay 

Europa er et rum for kommunikation, interaktion og oplevelse, som sammen med lignende rum af denne art danner den vestlige verden. Europas "fødselstime" ligger i statens grundlæggelse Augustinus fra Hippo i slutningen af ​​senantikken og på godt halvandet tusinde år førte hele menneskeheden til universelle menneskerettigheder og medlemmerne af Europarådet og Den Europæiske Union til formel anerkendelse af grundlæggende europæiske rettigheder. Europa er således et værdifællesskab, der sætter lov foran magt, og som ud fra sin helt egen natur frit følger Friedrich Hölderlin, accepterer det fremmede, konverterer det og gør det til dit eget.

Men Europa førte os også ind i nationalstaternes dødvande, som vi europæere har stræbt efter at overvinde senest siden 1945.

I mellemtiden er euforien over, at Europa "varsler historiens afslutning" (Francis Fukuyama) og gør verden til et paradis på jorden, der giver plads til en desillusion, der ikke længere kan fornægtes. Andre kommunikations-, interaktions- og oplevelsesrum (CIER) er ikke kun begyndt at dominere verden i forhold til befolkning, men ser også ud til at være mere attraktive igen for mange mennesker med deres egne værdier.

For at gøre tingene værre, på grund af nutidens mobilitet, overlapper KIER'er i stigende grad, og politiske fællesskaber kan i stigende grad strække sig over flere sådanne KIER'er; hvilket naturligvis fører til øget spænding og også i stigende grad til værre ting. 

Derudover må man erkende, at både Europarådet og Den Europæiske Union – sandsynligvis på grund af euforien over østblokkens selvopløsning og den fejlagtige tro på, at Europa definerer sig selv geografisk – også har inkluderet politiske fællesskaber, hvor ikke -Den europæiske KIER dominerer klart. 

Men ønsker man at fastholde politiske fællesskaber, hvor forskellige KIER mødes, kan man vælge to forskellige tilgange. En totalitær tilgang, som man i dag kan observere i Kina, Rusland, Tyrkiet, Polen og Ungarn, eller man vælger en demokratisk tilgang og finder bindende regler, regler og love for at leve sammen. I princippet giver Den Europæiske Union med sin immanente idé om Europa en god plan for, hvordan forskellige KIER kunne leve sammen, så længe de alle i det mindste sætter lov før magten. Michael Wolffsohn I denne henseende tilbyder i sit politiske udkast (Zum Weltfrieden) en ny, udvidet føderalisme, som absolut bør diskuteres. 

Men i tilfælde af, at individuelle KIER stiller spørgsmålstegn ved magt før rigtige og universelle menneskerettigheder generelt - dette gælder også eksplicit for grupper af mennesker, der har været forankret i europæiske samfund i århundreder (f.eks. nynazister) - gælder dette også for vores oplyste samfund friktioner; og disse gnidninger er ofte mere alvorlige end de konflikter, der kommer udefra. Europa skal finde løsninger på disse gnidninger og konflikter så hurtigt som muligt for ikke at bringe sine egne resultater i fare og bevæge sig ind i en tid med oligarkier (Ian Mortimer), altså udnyttelse og intolerance, og på den anden side at bane vejen for andre KIER gennem sin rollemodelfunktion - men venligst gennem handlinger, ikke kun gennem ord (!) - for at føre vores ene fælles verden til verdensunionen trods alt.

En sådan løsning kunne være manglende overførselsbetalinger. En anden er at vælte omkostningerne, som inkompatible dele af befolkningen pådrager sig, over på dem eller at kræve dem fra deres oprindelseslande.

Under alle omstændigheder skal "stat-borgerforholdet" - individets rettigheder og pligter - balanceres på ny eller mere præcist balanceres for at kunne fortsætte med at eksistere i fremtiden. 

Det ville også være en god idé at fastsætte minimumsstandarder, analogt med universelle menneskerettigheder og europæiske grundlæggende rettigheder, for, hvordan mennesker (logi og mad) på verdensplan, ligesom unionsborgere eller deres egne borgere, skal passes. 

Dette ville også tage højde for, at Europa med hele sit ansvar for den nuværende verdenssituation næppe kan absorbere eller endda finansiere alle migrationsbevægelser alene.

Kraftwerk, Europe Endless (1977)

"Uden for vores bevidsthed ligger der den kolde og fremmede verden af ​​faktiske ting. Mellem de to strækker sansernes smalle grænseland sig. Ingen kommunikation mellem de to verdener er mulig undtagen på tværs af den smalle stribe. For en ordentlig forståelse af os selv og af verden er det af største betydning, at dette grænseland bliver grundigt udforsket."

Heinrich Hertz, Hilsen i Berlin (august 1891)

Skriv en kommentar

Din e-mail-Adresse wird nicht veröffentlicht. Krævede felter er markeret med * markeret